“Em 40 anos de sacerd\u00f3cio, muitas foram as sementes plantadas, cultivadas e regadas diariamente, para que os frutos viessem a ser colhidos. Homenagem da comunidade do Valentina, onde nossa unidade tradicional est\u00e1 situada e vem ao longo desses anos cumprindo seu papel social no enfrentamento \u00e0 intoler\u00e2ncia religiosa, do racismo e principalmente para o fortalecimento da comunidade, sob a lideran\u00e7a aguerrida de nossa matriarca.” (Juliane de Oxum)<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n “H\u00e1 quatro dias, no terreiro Il\u00ea As\u00e9 Op\u00f4 Omidew\u00e1, localizado no bairro do Valentina Figueiredo, em Jo\u00e3o Pessoa, est\u00e1 sendo comemorado o anivers\u00e1rio de 40 anos de inicia\u00e7\u00e3o da M\u00e3e L\u00facia de Oxum no Candombl\u00e9, uma festa que deve durar at\u00e9 o pr\u00f3ximo s\u00e1bado (18), \u00e0s 19h, quando ser\u00e1 realizada uma festa p\u00fablica para louvar o Orix\u00e1 da matriarca. O terreiro da casa que segue a tradi\u00e7\u00e3o Ketu \u00e9 um ponto n\u00e3o s\u00f3 de celebra\u00e7\u00f5es, mas prote\u00e7\u00e3o da cultura afro-brasileira e realiza a\u00e7\u00f5es sociais no bairro. Ap\u00f3s receber orienta\u00e7\u00e3o de uma entidade da Jurema e ser chamada pelo seu Orix\u00e1, em 1981, L\u00facia se iniciou no Candombl\u00e9. Ela relembra que foi um processo muito significativo e que, na \u00e9poca, achava que estava destinada a ser uma Eb\u00f4mi,<\/em> que em portugu\u00eas significa \u201cirm\u00e3 mais velha\u201d, dos iniciados mais jovens. Tr\u00eas anos ap\u00f3s completar o ciclo de inicia\u00e7\u00e3o no Candombl\u00e9, que dura sete anos, ela abriu sua primeira casa de Orix\u00e1 no bairro do Valentina, mas em um terreno diferente do qual atua hoje. Em 2000, o terreiro foi aberto em um novo local, sendo a casa chamada de \u201cIl\u00ea As\u00e9 Op\u00f4 Omidew\u00e1\u201d, escrito em iorub\u00e1, que segundo L\u00facia, significa \u201ccasa de for\u00e7a sustentada por Omidew\u00e1\u201d, o \u00faltimo nome \u00e9 uma refer\u00eancia ao nome de inicia\u00e7\u00e3o da matriarca, traduzido em \u201c\u00e1gua chegou\u201d. Para a m\u00e3e de santo, a fun\u00e7\u00e3o \u00e9 um \u201csacerd\u00f3cio para o resto da vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n Os terreiros que a M\u00e3e L\u00facia comandou j\u00e1 foram alvos de v\u00e1rias pedradas, uma viol\u00eancia que se estende por todas as casas de Orix\u00e1 do Brasil. A matriarca explica que o enfrentamento est\u00e1 sendo feito atrav\u00e9s do di\u00e1logo, mas quando n\u00e3o h\u00e1 efeito, as vias legais s\u00e3o tomadas. Para a sacerdotisa, a intoler\u00e2ncia contra religi\u00f5es de matriz africana est\u00e1 relacionada com outros dois problemas: o racismo estrutural e o fundamentalismo religioso. O terreiro mostra uma face que \u00e9 muito dif\u00edcil para aqueles que apedrejam: a solidariedade, a\u00e7\u00f5es sociais de combate \u00e0 fome, conscientiza\u00e7\u00e3o a respeito do meio ambiente e a busca pela preserva\u00e7\u00e3o da cultura de povos africanos e ind\u00edgenas no Brasil.<\/p>\n\n\n\n O terreiro \u201cIl\u00ea As\u00e9 Op\u00f4 Omidew\u00e1\u201d, comandado por L\u00facia, \u00e9 sede tamb\u00e9m do Instituto de Desenvolvimento Social e Cultural Omidew\u00e1 (Indesco). A matriarca conta que o lugar desenvolve atividades de grande import\u00e2ncia, principalmente para o setor cultural, com a\u00e7\u00f5es que buscam preservar e disseminar o legado afro-brasileiro e de amer\u00edndios do Estado da Para\u00edba. A institui\u00e7\u00e3o j\u00e1 atuou em diferentes frentes, agindo no combate \u00e0 fome, atrav\u00e9s de programas sociais do munic\u00edpio, como o antigo P\u00e3o e Leite. O programa destinado \u00e0 comunidades em vulnerabilidade social distribu\u00eda milhares de litros de leite e p\u00e3o para os moradores, e o terreiro de M\u00e3e L\u00facia era o ponto de distribui\u00e7\u00e3o para a popula\u00e7\u00e3o do Valentina.<\/p>\n\n\n\n \u201cAcredito que o maior legado deste Instituto foram as a\u00e7\u00f5es de seguran\u00e7a alimentar, enfrentando a fome dos povos perif\u00e9ricos quando os recursos eram escassos e at\u00e9 hoje, nesse momento, em que a economia n\u00e3o possibilita acesso a refei\u00e7\u00f5es di\u00e1rias e saud\u00e1veis para toda popula\u00e7\u00e3o\u201d, afirma a M\u00e3e L\u00facia.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n A preserva\u00e7\u00e3o da cultura imaterial se d\u00e1 por conta da a\u00e7\u00e3o Flora Omidew\u00e1, que desenvolve o projeto Colhendo Saberes, e conserva saberes sobre ervas e seus poderes ritual\u00edsticos e medicinais. No local, s\u00e3o empregadas t\u00e9cnicas de sustentabilidade para aumentar os canteiros de planta\u00e7\u00e3o, protegendo o ambiente e possibilitando a gera\u00e7\u00e3o de renda para o instituto. O Indesco tamb\u00e9m conta com um biblioteca comunit\u00e1ria, onde toda a popula\u00e7\u00e3o pode consultar e retirar por empr\u00e9stimo mais de 300 t\u00edtulos sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras. A matriarca garante que em breve tamb\u00e9m haver\u00e1 atividades de corte e costura para as mulheres perif\u00e9ricas do bairro. A casa realizava a Caminhada pela \u00c1gua e pela Vida, que servia para chamar aten\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o e entes p\u00fablicos para a prote\u00e7\u00e3o do meio ambiente, conduzindo para a cria\u00e7\u00e3o do Parque Municipal Natural do Cui\u00e1, criado na gest\u00e3o de Luciano Agra, com objetivo de preservar nascentes de rios e a fauna e flora local.”<\/p>\n\n\n\n![\"Homenagem\"](\"http:\/\/omidewa.com.br\/public_html\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Sem-t\u00edtulo.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/omidewa.com.br\/public_html\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/WhatsApp-Image-2021-08-14-at-14.13.23-1024x731.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\nIntoler\u00e2ncia religiosa<\/h4>\n\n\n\n
Atua\u00e7\u00e3o no combate \u00e0s desigualdades<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Cultura e patrim\u00f4nio<\/h4>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/omidewa.com.br\/public_html\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/WhatsApp-Image-2021-09-19-at-23.47.56-1-768x1024.jpeg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n