ACONTECEU NO IN\u00cdCIO DESTE M\u00caS DE JUNHO A FESTA DOS PRETOS VELHOS NO IL\u00ca AX\u00c9 OMIDEW\u00c1, COM A PARTICIPA\u00c7\u00c3O DOS \u00cdNDIOS DA TRIBO CARIRI XOCR\u00d3 COM O PAJ\u00c9 \u00a0IASURI DE ALAGOAS. FOI UMA NOITE ABEN\u00c7OADA COM A FOR\u00c7A IND\u00cdGENA JUNTO COM A DO NOSSO POVO. SALVE A JUREMA SAGRADA! SALVE OS NOSSOS ANTEPASSADOS! SALVE O POVO IND\u00cdGENA E SUA FOR\u00c7A!<\/p>\n
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“Desde o s\u00e9culo XVI, documentos escritos pelo colonizador e narrativas deixadas por cronistas e viajantes relatam rituais m\u00e1gico-religiosos encontrados entre popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do nordeste brasileiro, em que bebiam, fumavam, manipulavam ervas, invocavam seus antepassados. Um desses escritos descreve a santidade do Jaguaripe ocorrida no sert\u00e3o baiano por volta de 1583, evidencia um processo de religiosidade sincr\u00e9tica nascida no encontro entre mission\u00e1rios e \u00edndios e revela rela\u00e7\u00f5es de domina\u00e7\u00e3o-subordina\u00e7\u00e3o entre nativos e portugueses. O culto aos marac\u00e1s da santidade reproduz a cren\u00e7a de que os marac\u00e1s abrigavam os esp\u00edritos, sendo adorados e idolatrados atrav\u00e9s de cantos, dan\u00e7as e do uso do tabaco. Apresenta-se simbolicamente como uma forma de resist\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena contra a coloniza\u00e7\u00e3o portuguesa.<\/p>\n
Um outro documento menciona o falecimento na pris\u00e3o, em 1758, de um \u00edndio da aldeia de Mepibu, no Rio Grande do Norte, preso por ter feito adjunto de jurema, cerim\u00f4nia coletiva com fins religiosos e terap\u00eauticos, em que dan\u00e7avam, fumavam cachimbo e bebiam jurema. Em 1816, o viajante ingl\u00eas Henry Koster observa uma dessas cerim\u00f4nias realizadas nos arredores de Olinda e descreve que havia um grande vaso de barro no centro da cabana em torno do qual dan\u00e7avam homens e mulheres e o cachimbo era passado entre os participantes.”<\/p>\n
TEXTO \u00a0EXTRA\u00cdDO DA INTERNET<\/p>\n\n\t\t