ILÊ ASÈ OPÔ OMIDEWÁ

“Oxossi saía de casa para caçar, quando Oxum sua esposa, o lembrou que naquele dia caçador nenhum poderia caçar.  Oxossi sem se importar, saiu com seu arco, mesmo depois de Oxum ter lhe implorado para não ir. Na mata, encontrou uma cobra linda e a matou apesar dela ter falado que ele não devia. A cozinhou e comeu, depois foi para casa dormir. No outro dia, Oxum o encontrou morto em casa, com um rastro de cobra saindo de seu corpo e indo para a mata. Tanto Oxum chorou e implorou que seu marido voltasse, que Oxalá o fez retornar como orixá, Oxossi.”

  Logun Edè era filho de Oxóssi com Oxum. Era príncipe do encanto e da magia. Oxóssi e Oxum eram dois Orixás muito vaidosos. Orgulhosos, eles viviam às turras. A vida do casal estava insuportável  resolveram quue era melhor separar. O filho ficaria metade do ano nas matas com Oxóssi e a outra metade com Oxum no rio. Com isso, Logun se tornou uma criança de personalidade dupla: cresceu metade homem, metade mulher. Oxum proibiu Logun Edè de brincar nas águas fundas, pois os rios eram traiçoeiros para uma criança de sua idade. Mas Logun era curioso e vaidoso como os pais. Logun não obedecia a mãe. Um dia ele nadou rio adentro, para bem longe da margem. Obá, dona do rio, para vingar-se de Oxum, com quem mantinha antigas querelas, começou a afogar Logun. Oxum ficou desesperada e pediu a Orunmilá que lhe salvasse o filho, que a amparasse no seu desespero de mãe. Orunmilá que sempre atendia a filha de Oxalá, retirou o príncipe das águas traiçoeiras e o trouxe de volta à terra. Então deu-lhe a missão de proteger os pescadores e a todos que vivessem das águas doces. Dizem que Oyá quem retirou Logun Edè da água e terminou de criá-lo juntamente com Ogum.

[ Lenda 66 do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi ]

Oxunmare, filho de Nanâ e Oxalá, recebeu de Olorun uma missão muito especial e importante para dar continuidade ao processo de criação e renovação da natureza. Sua tarefa consistia em carregar, dentro de suas cabaças, toda água da Terra de volta para o céu. Era uma tarefa árdua e interminável, pois, nem bem ele enchia as nuvens, a água já começava a escorrer, molhando tudo novamente.
Ele não tinha tempo a perder, mas, numa dessas viagens, parou para olhar a Terra e viu um imenso lugar, onde tudo era extraído da lama. Estava faltando alguma coisa para dar mais alegria ao lugar.
O próprio Oxunmare já tinha colocado em movimento todos os seres criados, como Olorun havia ordenado, mas ainda não bastava, tudo parecia muito igual e sem vibração.
Ele resolveu, então, pedir a Deus que o ajudasse a encontrar uma maneira de trazer mais felicidade para a Terra, e Olorun concedeu a ele a realização desse desejo.
Quando estava carregando água, sem querer, deixou cair algumas gotas pelo caminho. De repente, formou-se um arco colorido, de uma beleza incrível.
Aquele arco mostrava as cores do universo, e, através dele e de suas infinitas combinações, Oxunmare poderia colorir toda a Terra com diversos matizes, tornando-a mais alegre e vibrante.
A partir de então, formou-se uma aliança entre Deus (Olorun) e os seres criados, que sempre poderia ser vista quando as águas do céu encontrassem a luz do sol.
O arco-íris tornou-se, também, símbolo desse Orixá, que gosta de movimento e harmonia em todas as coisas.

Uma das lendas diz que o primeiro Alagbe foi Exú.
Ele tocava e cantava para os outros Orixás poderem dançar, durante as suas reuniões. Entretanto, o toque de Exu era bem alto e estridente, impossibilitando os outros Orixás de conversarem. Um dia, eles se irritaram com Exú e o mandaram parar de tocar.
Algum tempo depois começaram a sentir falta dos ritmos de Exú para dançar. As reuniões estavam sem graça e desanimada. A festa de Exú estava fazendo muita falta. Foram então a procura de Exú para que ele voltasse a tocar seus ritmos maravilhosos. Entretanto, Exú sendo muito orgulhoso recusou-se, mas, compadecido, disse que ensinaria os ritmos e toques ao primeiro homem que encontrasse pelo seu caminho.
O primeiro homem que Exú encontrou chamava-se Ogã, e como prometido Exú ensinou todos os ritmos dos demais Orixás a ele.

DECIMA PRIMEIRA REUNIÃO

O adivinho que prendeu treze ladrões com um grão de milho 

Entre as muitas historias que na decima primeira reunião povoaram a imaginação dos principes do destino, contou Ouorim, auxiliando por Ejiologbom, que é um adivinho de nome Odoguiá foi chamado para solucionar um roubo misterioso. Uma quadrilha tinha invadido a casa de um homem rico e, sem que ninguém visse ou ouvisse nada, roubaram todos os seus mais preciosos bens.

Odoguiá disse que daria a lista completa dos ladroes e que não precisava de tempo maior que trinta dias para completar necessária investigação. Odoguiá passou o primeiro dia na casa roubada e mandou pôr uma caneca de lata no batente da janela que dava de frente para a rua. Ao entardecer do primeiro dia, depois de andar pra la e pra cá  jogou um grão de milho na caneca de lata. todo mundo escutou o barulho de milho na lata. Então ele disse: “Já tenho um”. No segundo dia, quando havia luz do sol, esquadrinhou a casa toda, inquiriu moradores e vizinhos e, de noite, fazendo muito estardalhaço, jogou o grão de milho na caneca. Disse: “Já tenho dois”. No terceiro dia a mesma coisa, no quarto também.

Numa cidade pequena, todo mundo sabe o que acontece e todo mundo quer sempre estar a par de tudo. Começou a juntar gente para ver os movimentos do adivinho. Só se falava disso na cidade. Os ladroes começaram a ficar tao preocupados  que, disfarçados também vinham apreciar a cena. Cada dia o adivinho Odoguiá mostrava a maior segurança. Já não cabia em si de alegria quando, no decimo dia, jogou o milho na caneca de lata e disse: “Já tenho dez”. Os ladroes, que eram treze já não se aguentavam de nervosos. Todos na cidade comentavam que Odoguiá já tinha dez dos nomes dos ladroes. Na noite anterior ele havia dito: “Já tenho dez”.

Então, faltavam só três, calculavam os ladroes entre si. Quando o adivinho soubesse o nome dos treze, certamente os entregaria ao rei. A quadrilha já não suportava mais a tensão massacrante que se acumulava a cada lance de milho na caneca de lata. No decimo primeiro dia os ladroes se entregaram a Odoguiá. Disseram que devolveriam tudo que tinha sido roubado e pediram a Odoguiá que intercedesse por eles junto ao rei. Odoguiá concordou. Os bens foram devolvidos e os ladroes foram punidos com uma pena leve. Uma parte dos bens recuperados foi dada a Odoguiá e sua fama de adivinho nunca mais parou de crescer.

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A continuar…

DECIMA REUNIÃO

Os homens provocam a separação entre o Céu e a Terra

Houve um tempo em que não havia separação entre o mundo dos homens, a Terra, o Aiê, e o mundo dos deuses, o Céu dos orixás  o Orum. Os homens iam ao Céu visitar os orixás e os orixás vinham visitar os homens na Terra. Mas sempre que um ser humano ia ao Orum, tudo ali ficava imundo e feio. Os homens largavam no chão tudo quanto era lixo. Emporcalhavam as brancas paredes dos palácios e das casas, pichavam muros e edifícios com marcas sem sentido.

Contou o príncipe Ofum, na decima reunião com Ifá, que Oxalá  o deus negro que se veste de branco, o orixá que do barro modelou o homem, aquele que merece o respeito máximo  ficou muito irritado com a sujeira dos humanos, dos homens que ele mesmo havia fabricado. Oxalá foi queixar-se a Olorum, deus supremo, e Olorum separou para sempre o Céu da Terra. Desde então os deuses moram la no Orum, em paz, e os homens e as mulheres vivem aqui no aiê a trabalhar. E em vida os homens nunca mais puderam passear no Céu dos orixás.

Mas a humanidade não aprendeu a lição e aqui na Terra tudo continua sujo e feio, emporcalham as brancas paredes dos palácios e das casas, picham muros e edifícios com frases sem sentido.

Naquele dia, durante o banquete na casa de Ifá, no Orum, nenhum dos príncipes do destino jogou no chão restos de comida.

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A continuar…..

Nanã Buruku é uma velhíssima divindade das águas, vinda de muito longe e há muito tempo. Ogum é um poderoso chefe guerreiro que anda, sempre, à frente dos outros Imalés. Eles vão, um dia, a uma reunião. É a reunião dos duzentos Imalés da direita e dos quatrocentos Imalés da esquerda. Eles discutem sobre seus poderes. Eles falam muito sobre Obatalá, aquele que criou os seres humanos. Eles falam sobre Orunmilá, o senhor do destino dos homens. Eles falam sobre Esú: “Ah! É um importante mensageiro!” Eles falam muita coisa a respeito de Ogum. Eles dizem: “É graças a seus instrumentos que nós podemos viver. Declaramos que é o mais importante entre nós!”

Nanã Buruku contesta então: “Não digam isto. Que importância tem, então, os trabalhos que ele realiza?” Os demais orixás respondem: “É graças a seus instrumentos que trabalhamos pelo nosso alimento. É graças a seus instrumentos que cultivamos os campos. São eles que utilizamos para esquartejar.” Nanã conclui que não renderá homenagem a Ogum. “Por que não haverá um outro Imalé mais importante?” Ogum diz: “Ah! Ah! Considerando que todos os outros Imalés me rendem homenagem, me parece justo, Nanã, que você também o faça.”

Nanã responde que não reconhece sua superioridade. Ambos discutem assim por muito tempo. Ogum perguntando: “Você pretende que eu não seja indispensável?”. Nanã garantindo que isto ela podia afirmar dez vezes. Ogum diz então: “Muito bem! Vais saber que eu sou indispensável para todas as coisas.” Nanã, por sua vez, declara que, a partir daquele dia, ela não utilizará absolutamente nada fabricado por Ogum e poderá, ainda assim, tudo realizar. Ogum questiona: “Como você fará? Você não sabe que sou o proprietário de todos os metais? Estanho, chumbo, ferro, cobre. Eu os possuo todos.” Os filhos de Nanã eram caçadores. Para matar um animal, eles passaram a se servir de um pedaço de pau, afiado em forma de faca, para o esquartejar. Os animais oferecidos a Nanã são mortos e decepados com instrumentos de madeira. Não pode ser utilizada a faca de metal para cortar sua carne, por causa da disputa que, desde aquele dia, opôs Ogum a Nanã.